sábado, 7 de mayo de 2016
viernes, 6 de mayo de 2016
EDUCACION PERMANENTE
Hablar de la Educación
Permanente es hablar del hombre. Desde la aparición de éste, la educación
siempre ha existido y se ha manifestado en todos los procesos de desarrollo del
ser humano, ya que es el único ser viviente con capacidad de recibir
conocimientos, procesarlos y mejorarlos durante toda su vida, de acuerdo a sus
capacidades, habilidades y destrezas, que se manifiestan en los procesos de su
desarrollo biológico y cronológico. Quiere decir que el ser humano recibe
educación desde que esta en estado fetal hasta el final de su vejes. Por lo
tanto la educación es exclusividad del hombre y es él, el hombre, quien siempre
ha estado aprendiendo, enseñando y educándose. En el principio de la humanidad,
la enseñanza se transmitió por medio del lenguaje oral y la práctica de los
conocimientos y experiencias de los quehaceres diarios, luego se fue mejorando
hasta llegar a la aparición de la escuela y por ultimo a la especialización que
motivo la fundación de las universidades.
Es decir: la educación
es de siempre, es del hombre para el hombre, como lo dice Aura Alvarez; al
ubicar al hombre como epicentro de la educación al expresar: “El hombre siempre
ha educado al hombre. Esto no supone la existencia de una ciencia que norme y
determine los objetivos, organización y métodos para educar al ser humano. No
necesitamos comprobar lo que no es una hipótesis, pues aún existen en la
humanidad, a pesar del desarrollo científico y tecnológico alcanzados, grupos
humanos que viven de manera primitiva en muchas partes del mundo”. ( Alvarez.
1986. ). Por lo tanto, la educación, es un proceso permanente y no hay nada más
ilustrativo que lo que dice Alvarez, pues pone en evidencia criterios que
abarcan todos los grupos en edad activa(adolescentes - adultas) y todos los
niveles de la enseñanza como lo dice M'Bow, ( 1986.) al comentar que la
enseñanza permanente permite al conjunto de una población activa adaptarse a la
evolución permanente del saber y de los conocimientos prácticos, factor de
cambios importantes en los perfiles de empleo.
Cabe hacer notar
asimismo que los procesos de educación permanente deben de diferenciarse de los
métodos pedagógicos que es la educación para los niños y que el comportamiento
de los educadores en la Educación Permanente debe adaptarse a la mentalidad de
los adultos. Bow, hace hincapié al decir lo siguiente: Es así como se puede
entender a la educación permanente, abierta al entendimiento, a la comprensión
, a la igualdad de oportunidades y en especial al valor de las experiencias
vitales, por cuanto ellas esconden un cúmulo de manifestaciones científicas,
tecnológicas y culturales que, está implícito en el conocimiento popular
producto del trabajo y la experiencia cultural del hombre adulto.
Este se caracteriza por
un estado racional que implica capacidad para la reflexión y que conlleva al
pleno desarrollo del pensamiento lógico, cuando es capaz racionalmente de
analizar, sintetizar, inducir y deducir hechos que le permitan establecer
relaciones de causa y efecto. Bien lo decía Felix Adam (1970); al referirse a
la educación permanente como el instrumento de la sociedad civilizada: que los
adultos tienen para imponer su voluntad , expresada en ideologías, creencias,
valores, costumbres, experiencias, etc. Sin la existencia de la racionalidad
humana sería imposible el progreso humano. Y no hay nada mejor que el ejemplo
que el mismo Adam nos da al referirse al comportamiento humano como ser
racional: “El proceso dialéctico inmerso en la estructura cognoscitiva del ser
humano y en la acción educativa nos libera de ser gregariamente semejantes a
una colmena a un hormiguero. El enjambre, por ejemplo, no es un resultado
dialéctico, es el desprendimiento repetitivo de una conducta. Precisamente, la
contradicción inconformidad y enfrentamientos (tesis y antítesis ) entre los
hombres, determina el progreso de la sociedad humana
El proceso educativo
permanente, es el instrumento para afianzar toda síntesis, o sea, el
instrumento de toda tesis” “Suele observarse una tendencia a considerar el
concepto de educación permanente como si se limitara a la educación de adultos.
Por supuesto, en muchos casos la educación de adultos contribuye a la formación
permanente, que es un medio de renovar aptitudes frente a las transformaciones
de la estructuras de producción o de servicios. Pero la realización de la
educación permanente supone una acción sistemática y, sobre todo una, práctica
en que se asocien todos los niveles y todas las formas de educación”. ( M Bow.
1986.). Estos señalamientos inducen a que la educación permanente esté
vinculada directamente al ser humano en todas sus etapas en especial cuando
éste ha terminado la educación inicial, y ve a ésta (la educación permanente)
como una nueva dimensión en su mejoramiento profesional, basada en el
intercambio de la experiencia personal entre los grupos y el orientador,
quienes van en búsqueda de una mejor calidad de vida.
Lindeman ( 1984) dice: que a la Educación
Permanente no se le puede considerar como la enseñanza masiva con sus clases
magistrales, ya que al hombre actuante no se le puede poner normas, ni menos
concentrarlo en grandes grupos; por el contrario, se debe hacer énfasis en la
exploración interpersonal de la experiencia. Por lo tanto la educación
permanente carece totalmente de elementos coercitivos o compulsivos y viene a
ser por sus características un proceso franco y voluntarioso, del mismo modo
señala lo siguiente: “Es una aventura de cooperación en el aprendizaje informal
no autoritario, cuyo propósito principal es descubrir el significado de la
experiencia; una búsqueda de la mente, que profundiza hasta las raíces de las
ideas preconcebidas que orientan nuestra conducta; una técnica de aprendizaje
para los adultos, que hace la educación coextensiva con la vida y, por lo
tanto, exalta la propia vida hasta el nivel de experimento”. ( Lindeman.
1984.).
BIBLIOGRAFÍA
1) ADAM F. (1970) Andragogía, Ciencia de la Educación de Adultos.
Editorial Grafarte. Caracas. P. 1- 82- 83.
2) ADAM F. ( 1986) Esbozo de la Teoría Sinérgica y el Aprendizaje
Adulto. INSTIA. Caracas. Venezuela. p. 5 - 6- 120 - 121.
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